Шаманизм в Кыргызтане

Шаманизм в Кыргызстане


Выкладываю местный обряд вызова духов

Этот текст был опубликован в книге “Кыргызстандагы мазар басуу: Талас тажрыйбасынын негизинде”(Бишкек: Айгине, 2007). Перевод с кыргызского.

Целительницы из Таласа дали следующие определения обряда шам жагуу(букв.: зажжение свечи):

Чонмурунова Чачыкей: «Шам жагуу: зажигая свечу (шам), призываем покровителей и поклоняемся Аллаху, чтобы исполнились мечты и были приняты мольбы».

Ибралиева Марита: «Это способ, чтобы выйти на связь с Аллахом, с великими силами, ангелами, духами мазаров и мольба им».

Анарбекова Буайша: «Это мольба о выздоровлении и восстановлении благополучия семьи и дома, призывая покровителей таким путем».

Кадыров Жумадин, акын, глава издательства «Бийиктик» г. Бишкек:

«Обряд шам жагуу издавна используется в качестве моста быстрого перехода из видимого в невидимый мир. И еще одна немаловажная деталь, во время обряда свеча должна гореть ярко в сторону, где сидит человек, кому предназначен этот обряд, и это является основным знаком. Несмотря на то, что обряд шам жагуу имеет широкое распространение у многих народов мира, в исламской религии он не существует. Пророк Мухаммед не запрещал зажжение свечей и не призывал ненавидеть тех, кто делает это. Но его последователи, которые имеют недобрые намерения, много веков уже преследуют и наказывают таких».

Мамыржан Аттокуров: Свечи (шам[1]) я зажигаю во время шама. Некоторые зажигают свечи после 12 ночи. Услышав об этом впервые, я очень удивился. «Наверное, шам нужно жечь во время шама», – я заметил. Шам хорош для излечения глазных болезней, можно проводить определенные манипуляции с его золой. Остальную золу, чтобы ее не топтали, я обычно развеиваю над водой. Вот уже 18 лет я этим занимаюсь перед дальней дорогой или когда просто куда-то выхожу; читаю куран, посвящая прочитанное неприкаянным духам. Прошу о том, чтобы вернулись мы живыми и здоровыми, благополучия прошу. Когда засеваю поле, то читаю куран, приговаривая при этом, что одна часть урожая – насекомым, вторая часть птицам небесным, третья – вдовам и сиротам, четвертая – силе божьей, а пятая -мне, так я посвящаю молитву Кыдыралеки – покровителю земледельцев.

Калманбетова Айгул: В доме, где жгут шам, в этой церемонии должны участвовать все, кто в этом доме находится. Шам делают из обыкновенного чия. Их должно быть 21 штука. У шама бывают хозяева, к нему и приходят духи. Берут чий, ломают его, обертывают его ватой, смоченной в масле. Затем в чашку, или какую другую посуду, насыпают золу, вставляют в нее шам, усаживают всех вокруг и жгут его. Каждый должен помолиться, поклониться силе божьей, попросить ее о чем-то своем. Что у кого будет, или, что у кого болит, вся информация тогда поступать начинает. Когда все закончится, я рассказываю: если шам горел хорошо – то это к добру, если плохо горел, то считается, что дом нечист. Мы говорим «бесы облюбовали это место». После шама дом очищается, люди чувствуют себя чище, легче. Шам должен жечься, желательно, когда уже стемнеет. Рядом я ставлю четки, плетку, Коран. Если дом тяжелый, то три раза жгу, если легок, то одного раза достаточно. Это проделывается в ночь с четверга на пятницу.

Аттокурова Кумар, 88 лет: три, семь или 21 свечу мы зажигаем в доме или там, где живет тяжелобольной. Мы жжем шам возле очага, чтобы больной выздоровел, чтобы он очистился, как этот шам, чтобы ушло все плохое. Чий мы ломаем так, чтобы все были одной длины, затем вату окунаем в масло и обертываем ее вокруг чия, затем, воткнув в очаг, поджигаем обыкновенной спичкой. Чий – необычное растение, священное, оно не везде растет. Мы его собираем в Джамбуле.

[1] Шам – 1 – свеча, изготовленная из тонкого стебелька чия, вокруг которого обернута вата, пропитанная растительным маслом. 2. – время наступления сумерек